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发老5版，么人看。发这里吧。
老五生在天津，**期间随父母到了廊坊，平反后父母不愿意回天津，就一直留在廊坊，老五的音乐启蒙也从那时候开始。“我最初接触乐器是5岁那会儿，姐姐是学校文艺宣传队的，老往回带一些乐器，扬琴啊，木琴、手风琴啊，我那时候就觉得很好奇，拿来摆弄。上小学二年级之后又学了三年的二胡，还是学校的音乐课代表。”
老五在音乐方面的悟性很好，虽然从小已经见识了很多乐器，但当他第一次听到吉他的声音，仍然为之一振。“**结束后，有些开放的东西进入到中国内地，伴随着所谓的靡靡之音还有这些音乐的乐器。这个过程中，我们参与到里面，十六七岁正是对乐器的敏感期，那时候我就迷上了路边两个弹吉他的朋友，当时觉得这个乐器实在是太好听了。吉他不像当年手风琴那么明亮，音色很浑浊，离人性的东西更近一步。”
年轻人对新事物的渴望是不可遏制的，怎么把吉他学到手，成了老五生活思考的重心。“跟弹琴的人怎么沟通是个问题，我就每天堵到人家家门口去。那时候学琴，一大早给人家买豆浆，把所有的东西都安顿好了，人家才能大爷似的在那儿弹，然后自己回到家拼命练，往往有时候回课我们都要比那个人弹得好了，主要就是因为刻苦。虽然生长在一个干部家庭，但我能够甘心为了学习乐器去承受一些苦，我从小意志力比较强，可以一个人承受。我和母亲在天津吃过苦，每天打猪草，因为吃过苦，知道好多东西来之不易，可能面临乐器的执着有一种情绪在里面。”
就这样在廊坊的路边弹琴四五年之后，老五的技法越来越精湛，他觉得已经没什么好练的了，开始有了到北京发展的念头。
被人押着剃鬓角
北京是个实现理想的地方，老五怀抱着他的音乐梦想来到北京。虽然对前路一无所知，但他还是来了。
“在北京我见识了北岛等日本的乐队，这才恍然大悟，原来吉他可以这么弹，然后就四处打听乐器周边的东西怎么做出来的。”
在北京落脚，去歌舞团在当时是比较好的选择。“最早我去考李谷一的中国轻音乐团，演奏方面还是过关的，但关系户口不好调。我这个人特别倔，说临时工谁干啊，于是考了海政歌舞团。”
在海政待的短短七个月，给老五留下了很深的印象。“歌舞团式的文艺观念，遗留下的一些政府行为观念，牵这对单纯喜欢音乐的我来说都是第一次尝试到的。比如说你和贝司手之间稍微近一点，就好像参与了什么人事关系，很复杂，这对自己是简单而又真实的磨练过程。对一个人的成长算是一个叛逆激化过程。”
那时的老五头发不长，但鬓角不短，“我是被三个人绑着剃的头，他们说我鬓角太长，不能给领导看。”也许当时的场面很是激烈，但如今老五说起来却显得很平和，“一个人的终极思想已经形成的时候，再回头看以前的事，就会觉得那只是一种健康的点缀。当时我只是稍微有点鬓角，还有一点是不能按时报到，部队对我个人的业务没什么异议，只说我纪律性差，但我当时觉得不需要思想觉悟，只要把我的音乐做好就行了。”
叛逆情结开始滋生
在北京，老五认识的第一个音乐人就是后来唐朝乐队的主唱丁武。“我打听到丁武在132中，就骑车去找他。得到了第一份吉他资料，觉得那些资料绝对神秘。图片是黑白的，弹吉他的人留着长发拿着琴，里面介绍的音阶很新鲜，这才知道吉他还可以推弦。”
丁武当时给老五看的是日本的小林克己，但丁武第二天要去新疆演出，他不好意思拒绝老五想拿走的请求，便把一些谱子粘在一块板子上了。可当年的中国资料太少，为了拿走板子，当时的老五把身上所有的钱都留给了丁武。
在海政七个月后，老五转入社会乐队。他和刘君利、程进、臧天朔、冯满天组建了一个伴奏乐队、白天使乐队，当时很多歌星的现场演出都由他们伴奏。
“白天使算一个前言，到唐朝乐队成立我就彻底和流行音乐区别开了。”那段时间，虽然经济上很困难，但老五的生活却十分充实。“到北京之后搬家差不多30次，有一年半到两年时间，除了吃饭睡觉就是弹琴。当时看了尼采叔本华的一些书，一种叛逆情结开始滋生。”
白天使解散后，臧天朔开始做流行音乐，刘君利参加了崔健的乐队。而老五则在此后不久在一个酒吧里认识了张炬，那时唐朝正需要一名吉他手，就这样老五开始了他梦幻般的乐队生涯。
对得起音乐和自己
唐朝乐队在上世纪曾轰动一时，老五和他的伙伴尝到了成名的味道，那时的感受如今还历历在目。
“没出名以前，我们四个人一分钱一分钱地凑，去排练，拿根玉米杆放上麦克风就唱。这样的生活持续了四五年。后来我们签约滚石，在日本的一场演出拿到了一小笔开支，这才知道出名还能有收入。”
“乐队第一张专辑出来，我们都不懂什么叫出名。在东京接受采访的时候才知道，啊，我们出名了，出名会有记者采访，有人用羡慕的眼光看你。出名和人的价值、虚荣心有直接关系，出名是一件好事。”
几经沉浮，唐朝乐队的第三张专辑也呼之欲出了，老五也顺道就新专辑说了几句，“新专辑第一首歌是吊一下老歌迷的胃口，有第一张专辑的影子，后面的歌就不太一样了。其实我个人认为好的元素还没有完全用进来，文化符号过于超前或落伍都会脱节，火候很不好掌握。对我们来说只有两个字——‘继续’，我们都无所谓，都要把一生走完。人都有一个理解过程，靠自己悟吧，我们对得起音乐和自己就够了。”
推翻摇滚这个符号
“摇滚这东西很多文字都可以解释，但我个人觉得它就是时代下的一个符号，没有一个人的回答绝对正确，符号就是没结论，怎么理解都行。我都想推翻这个符号，干嘛非要学西方叫摇滚啊。”面对关于音乐理念的提问，老五这样说道：“吉他通过效果器、音响，发出的声音，再加上贝司和别的什么，只要这些一发声，状态和风格就出来了，有人起名字叫摇滚。”
上世纪末摇滚乐在中国走过了一段备受瞩目的时光，但老五觉得，“真正的摇滚音乐有可能今后15年或20年才能形成。”而“唐朝和黑豹在90年代只不过起了一个中国化摇滚的启蒙作用”，他认为完成中国化人性自由，心灵深处的东西和音乐之间对话的盛世应该在未来。老五对这个“盛世”也有所描绘：有了这些摇滚乐队，有了这些音乐下的使者们，中国人对音乐、对艺术、对修养、对生命会重新有一个价值评估。
老五说他的理想很简单，很单纯，“我整个延伸出的生命体系，我喜欢的音乐、乐器、艺术，展开生命的窗口，能够持续健康的发展，借鉴前一半，发展后一半。希望我的生命源头像泉水源源不断。” |
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发表于 2010-4-6 22:16:43
发表于 2010-4-7 09:01:51
